请先把《北风》的诗序和正文阅读三遍：
诗序：《北风》，刺虐也。卫国并为（音围）威虐，百姓不亲，莫不相携持而去焉。
第一章：北风其凉，雨（音玉）雪其雱（音旁）。惠而好（音浩）我，携手同行（音航）。其虚其邪【通徐】，既（音记）亟【通急】只且（音指居）。
第二章：北风其喈（音接），雨（音玉）雪其霏（音非）。惠而好（音浩）我，携手同归。其虚其邪【通徐】，既（音记）亟【通急】只且（音指居）。
第三章：莫赤匪【通非】狐，莫黑匪【通非】乌。惠而好（音浩）我，携手同车。其虚其邪【通徐】，既（音记）亟【通急】只且（音指居）。
一、题解及诗序讲解：
【1】北风紧接北门后，北风害物政害民。万物自能藏生气，庶民离乡出国门。
前一首诗题为《北门》，这首诗题为《北风》，两者之间有什么联系呢？“北门”意味着卫国经历了卫庄公的无礼、卫桓公的被杀、州吁的残暴、卫宣公的荒淫之后，已经到了走投无路的地步，只能像走出北门一样，越来越走向黑暗。
在卫国日趋走向黑暗的时候，仍然有忠臣坚守忠贞而不辞官离国，这是卫国不至于灭亡的惟一一线希望。然而，在《北门》之中，这样的忠臣得不到国君的敬重，得不到官员的理解，得不到家人亲戚的温情，这些无不在迫使他辞官离国。
在《北门》之中，卫国的忠臣，在身心俱疲、心力交瘁的情况下，仍然没有辞官离国，犹如深秋树上的最后一片叶子。然而，深秋之后便是寒冬，这最后一片叶子也终将落下。如果说秋季是“天地闭，贤人隐”的季节，那么，冬季就是寒风病害万物的季节。
“北风”，就是“病害万物”的风，这是“北风”的残暴。万物并非就这样被错残而死绝，人世间一片萧瑟荒凉，然而，万物的生机、生气已经敛藏道了根或种子之中，一种可能是等待来年春天再复苏，另一种可能是换个地方求生存。
卫国政令已经像北风一样了，使得卫国的忠臣备受摧残。从前面的《简兮》“刺不用贤”，到《北门“刺仕不得志”，可知贤臣早已被排斥到朝廷之外，忠臣也迫不得已而辞官。当此之时，庶民必然更是难以忍受，因此而纷纷离国而去。
如果说《北门》意味着卫国即将病入膏肓，那么，《北风》就意味着已经病入膏肓。虽然病入膏肓的时候，并非死亡的时候，但是，距离死亡已经指日可待了。虽然《邶风》之后还有《鄘风》、《卫风》，都属于广义的“卫风”，其实都可谓“重开炉灶新开张”。
【2】君臣政令如北风，庶民因此不聊生。君臣失去民心后，庶民从此不安宁。
诗序说：“《北风》，刺虐也。卫国并为（音围）威虐，百姓不亲，莫不相携持而去焉。”在这里，是把卫国的政令比作“北风”。北风病害万物，卫国的政令也到了病害百姓的程度。所以，此诗“刺虐”就是讥刺卫国政令之虐。
这样的“北风”是怎么刮起来的？是卫国的君臣所造成的，所以说是“卫国并为威虐”。为什么说是“卫国”，而不说“卫国君臣”？可想而知，卫国国君荒淫无道，贤臣不得位，仕者不得志，那么，当前在朝廷之中者，在官员之位者，已经都是奸佞、贪腐者。
君臣如此，可谓君无君德而徒居君位，臣无臣德而徒居臣位。政令虐民，教化不行，在庶民难以生存的时候，必然盗贼众多。所以，此时的卫国，“威虐”已经是全面的。可是，《毛诗正义》只说“卫国君臣”，因为盗贼众多也是君臣无道而引发出来的。
所谓“百姓不亲”，说的是百姓不亲附其君臣。这样的君臣，无法使百姓亲之、敬之，无法使百姓附之、从之。所谓“莫不相携持而去焉”，说的是百姓要相互扶持、携带着离开卫国，离开自己的故乡。
这里只是说百姓不亲附，只是说百姓要离去，而不说百姓铤而走险、揭竿而起，为什么？百姓不亲附，意味着君臣已经失去民心；百姓要离去，意味着君臣的暴虐已经忍无可忍。既然已经如此，卫国的衰亡已成定局，至于如何衰亡，就不必多说了。
何况，百姓如果不是被逼到走投无路、生不如死的绝望境地，又怎么会铤而走险、揭竿而起呢？我们需要关注的，是君臣如何做才不至于失去民心；更重要的，是君臣怎么做才能使百姓身心安宁。
国家一旦到了百姓铤而走险、揭竿而起的地步，就意味着战争、杀戮纷纷而起，意味着攻守相对、血流成河。这是圣贤君子所不忍心看到的人间惨象。非常可悲可叹的是，如此惨不忍睹的人间惨象却在人间不知上演了多少次、重演了多少次。
如果是“邦无道”，毕竟还可以前往“有道之邦”；如果是“天下无道”，“人间”就成了“弱肉强食”、“优胜劣汰”的“天下”，那么，也就是人类走投无路的时候。然而，天下有道，始于本邦有道；本邦有道，始于本人有道。
二、第一章讲解：
原文：北风其凉，雨（音玉）雪其雱（音旁）。惠而好（音浩）我，携手同行（音航）。其虚其邪【通徐】，既（音记）亟【通急】只且（音指居）。
【1】北风伤物又加雪，预示国人之期望。期望遥远民难耐，惟盼人携走他方。
“北风其凉”，说的是卫国的政令犹如凛冽刺骨的北风，使得万物生机敛藏，一片萧条冷落。穷苦百姓，在此寒风之中饥寒交迫，瑟瑟发抖。然而，这里却用了一个“凉”字，而不是“冷”，只是经文从其轻处说，而不忍从重处言。其实，这里的“凉”，就是“冷”。
“雨雪其雱”的“雨雪”是“降雪”之义，“雱”是雪下得很大、很密，而且是雪正在下着。因此，“北风其凉，雨雪其雱”，就是北风猛吹，大雪普降。《毛诗诂训传》说：“喻君政教酷暴，使民散乱。”
为什么题为《北风》，这里却又写到“雪”呢？北风“病害万物”，但是，须知“物极必反”。“冬至”之日，是阴气最重之时，也是“一阳来复”之时。虽然距离“三阳开泰”的春季到来还有三月之久，但是，毕竟是百姓的期望和希望所在。
风雪交加，而且还有三月之久的等待，是痛苦的，而且这三个月的时间也是最难度过的。百姓如何保住性命？惟有自己寻找“避难之所”。可是，到哪里去呢？且不管到那里去，当务之急则在于先避开这令人难以生存的卫国。
于是，就有了“惠而好我，携手同行”的诗句。所谓“惠而好我”，意思是说，如果有性情仁爱而又能为我着想、能够对我好的人。这里所指的不一定是如意郎君，不是如意新娘，而是仁爱之人。人们遇到困难的时候，都希望得到好心人相助。
“携手同行”中的“行”字，《毛诗诂训传》说是“道也”，其音就应该读作“航”，可是，却又说“‘行’音‘衡’”，应该是古今读音不同所致。况且，从押韵来说，前一句是“雨雪其雱”，为了与“雱”押韵，“行”也应该读作“航”。
所谓“携手同行”，意思是说，希望能有个好心人能拉我一把，带着我一起走，离开这个令人难以生存的国家。就算是想找个如意郎君、如意新娘，也是实在无法忍耐当前的生活状况，而是无可奈何而找个活路而已。
【2】毛诗直言君臣暴，致使百姓离国去。郑笺对比前与后，兼言前留而今去。
“其虚其邪”的“邪”，读音为“徐”。可是，这是《毛诗郑笺》之说，而《毛诗诂训传》却无注，意味着直接按照本音读，也就是读作“协”音。如果按照《毛诗诂训传》的说法，“其虚其邪”就可以直接理解为当今的君臣既虚又邪。
何谓“既虚又邪”？意思是君臣不仅虚伪，而且邪恶。“既亟只且”的“既”是“已经如此”之义；“亟”是“急”的通假字，意思是“行为急迫刻薄”；“只且”是语助词，没有什么涵义。如此说来，“其虚其邪，既亟只且”就是离国而去的原因。
如果按照《毛诗郑笺》，则涵义更加丰富。《郑笺》说：“言今在位之人，其故威仪虚徐宽仁者，今皆以为急刻之行矣，所以当去，以此也。”这就包括了“当初为何不离去”、“而今却要离去”两方面的原因。
如此说来，“其虚其邪”所说的是卫国的贤士和仕者还在位的时候，这样的贤士和仕者能够有虚心和舒缓的威仪，意味着虽然卫君残暴无道，有这样的人在官位，庶民在卫国还可以生活下去，而且还有一点希望。
可是，随着这样的贤士和仕者逐步被迫辞官离职而去，如今在卫国官位之上的官员们，已经都是急征暴敛、刻薄寡恩之人，也就是说，不仅卫君残暴无道，而且臣子们也成了助纣为虐之徒，这才使得百姓们看不到一丝一毫的希望，不得不背井离乡而另谋出路。
其实，此诗所写的是，想要离开卫国的百姓要离开却还没有离开，假如从此时此刻开始，卫国国君能够确实认识到其错误和罪过，从而痛改前非、励精图治，也不是没有“挽狂澜于既倒”的可能。但是，卫国君臣却根本就不思悔改，也就注定只能走向灭亡了。
三、第二、三章讲解：
原文：北风其喈（音接），雨（音玉）雪其霏（音非）。惠而好（音浩）我，携手同归。其虚其邪【通徐】，既（音记）亟【通急】只且（音指居）。
【1】北风更烈如疾箭，大雪更猛天更寒。此地已非我家国，有德之君在谁边？
“北风其喈”之中的“喈”，《毛诗诂训传》解释为“疾”，其中有速度快的涵义，也可以说有风如射箭之义。从“北风其凉”到“北风其喈”，意味着卫国君臣的政令和行为危害更重更强，卫国的百姓犹如在疾射的乱箭之中，无处逃避。
把“喈”字之象与“北风”联系在一起来看，也可以说“北风其喈”也有这样的涵义：北风呼啸，犹如无数支箭疾射而出发出的声音，无处不在，无人能逃。到了这个地步，卫国的百姓如果不离国而去，实在无法生活了。
从“雨雪其雱”到“雨雪其霏”，指的是雪本来就很大，现在更大了。《毛诗诂训传》说：“霏，甚貌。”也就是说是越来越大，越来越猛，必然也是越来越寒冷。于是，卫国百姓再次发出恳求：“惠而好我，携手同归。”
与上一章相比，“同行”改成了“同归”。两相比较，到了“同归”的时候，意味着已经不把卫国当做自己的国家，已经不把自己居住的地方当做自己的“家”了。因为只有回到自己应该居住的地方、属于自己的地方，才能叫做“归”。
《毛诗诂训传》说是“归有德也”，由此而言，则意味着唯有有德之君，才是众望所归之处。难道卫国国君就不想留住百姓吗？恐怕不会不想。不过也许正因为想要迫使百姓留下，才会有严刑峻法亦即各种严酷手段对付百姓。
无德之君，要想达到自己的目的，一般来说，往往会以利诱和威胁的方式留住能为他所用的官员，渐渐地变为只用威胁的方式。对待百姓，则只有强制和威胁，强制民心不可能，则未有强制民身。而这种做法，就是饮鸩止渴、自掘坟墓。
百姓越是痛恨当前的残暴贪腐的官吏，也就越是思念以往的贤士、仕者；同时，这种思念又加深对残暴贪腐官吏的痛恨。所以，在此情况下，再次回想当初那些威仪虚心而舒缓的贤士、仕者，对行为急迫刻薄的当前官员更加恨之入骨。
【2】狐狸狡猾而奸诈，乌鸦食腐又喜黑。君臣一同虐百姓，纵有后悔已莫追。
原文：莫赤匪【通非】狐，莫黑匪【通非】乌。惠而好（音浩）我，携手同车。其虚其邪【通徐】，既（音记）亟【通急】只且（音指居）。
“莫赤匪狐，莫黑匪乌”，意思是说，没有办法分辨哪一个赤色的还不是狐狸，没有办法分辨哪一个黑色的还不是乌鸦。狐狸的皮毛颜色都是赤色的，看看现在的卫国君臣，也许其中还有不是狐狸的，但是，已经都是狐狸的颜色，让人根本分辨不出来了；
乌鸦的羽毛都是黑色的，看看现在的卫国君臣，也许其中还有不是乌鸦的，但是，已经都是乌鸦的颜色，让人根本无法分辨出来了。
也就是说，卫国现在的君臣，不是老谋深算、狡猾奸诈的狐狸，就是喜欢黑暗、专吃死肉腐物的乌鸦；纵使其中还有个别不是狐狸或乌鸦的，也已经成为同流合污之人，甚至是助纣为虐、狼狈为奸、为虎作伥的奸恶之徒。
当此之时，卫国百姓内心深处那点非常渺茫微弱的希望之光完全彻底地熄灭了，于是，不再有丝毫的犹豫徘徊，做出了“惠而好我，携手同车”的决定。从“同行”到“同归”，还都可以说是心中的想法，未必付诸行动；到了“同车”，便是付诸行动了。
卫国百姓在即将要离国而尚未离国的时候，发出了最后一次对以往贤士、仕者的怀念之情，最后一次对当前残暴急刻之徒的痛恨之意。此诗到此结束了，但是，当时的，历史上的、现在的、未来的国君能不能避免同类的情况再发生呢？
