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请先读一读《毛诗正义》中此诗的序：“《谷风》，刺夫妇失道也。卫人化其上，淫于新昏【婚】而弃其旧室，夫妇离绝，国俗伤败焉。”然后，我们学习第三章的前四句。
四、第三章讲解：
◎泾（敬）以渭浊，湜湜（时）其沚（指）。宴尔新昏，不我屑（谢）以。毋（无）逝我梁，毋发我笱（狗）。我躬不阅，遑恤（黄序）我后。
上一次，我们讲了此章的前四句，今天，我们继续讲后四句。继续按照上次的顺序添加小标题如下。
【4】逝字包括折与辵，义为一去即永亡。梁字本义是桥梁，推生山梁与鱼梁。
说到“毋逝我梁，毋发我笱”，看似很难理解，其实，只不过是其中的几个实词，让我们感觉太陌生，明白了这几个实词的意思，其字面意思就比较容易理解了。
我们先来看“逝”字之义。《毛诗正义》说：“逝，之也。”最简单的理解就是“到某个地方去”，不过，这是从“广义”上来说。
当然不是说“到任何地方去”都可以叫做“逝”，因为“逝”字含有“一去不复返”、“调转方向而去”之义。
《论语》中“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜。’”人们把死亡叫做“逝世”，其中的“逝”字都含有此义。
接下来，我们再说“梁”字。《毛诗正义》说：“梁，鱼梁。”可是，对我们来说，我们仍然不知“鱼梁”是什么意思。
这种解释方式与“逝”字的解释方式恰恰相反。用“之”解释“逝”，是用大解释小；用“鱼梁”解释“梁”，则是用小解释大。
《说文解字》说：“梁，水桥也。从木水，刅（窗）声。”为什么“从木水”？因为“梁”的本义就是能使人渡“水”的“木”。
固定在水面之上的木板，可以称之为“桥梁”；后来凡是固定在水面之上，用来使人渡水的，即使不是木板，而是土石、钢铁，也叫做“桥梁”。
由此再引申，即使不是用来“渡水”，而是山上用来使人过山的高冈，也可以叫做“山梁”。可是，“梁”字为什么是“刅（窗）声”呢？
因为“刅”字的本义是“双刃剑”，由此而含有“两侧危险”之义，无论是“桥梁”还是“山梁”，都意味着“两侧危险”。
“梁”字之义，并非到此就说完了。在“毋逝我梁”之中，这个“梁”字既不是“桥梁”，也不是“山梁”，而是“鱼梁”。
如何从“桥梁”、“山梁”到“鱼梁”、“房梁”的呢？“梁”字重的那个“木”，给人们提供了“安全”的通道，由此而避开“两侧危险”，换个角度来看呢？
那个“木”可以是分开两边的“房梁”，可以是把水分隔开的“鱼梁”。用“鱼梁”把水拦挡住用来养鱼，也就相当于“鱼池”了。
说到这里，“毋逝我梁”的字面意思就可以理解了：被抛弃的妇人那位“新妇”说，不要到“我”的鱼池去，以免从此永远失去她的鱼池。
【5】竹子弯曲编成笱，放在鱼梁以捕鱼。发可收取可射穿，两解方向相背离。
那么，“毋发我笱”是什么意思呢？《毛诗正义》没有解释“发”字之义，只是引用《韩诗》的解释说：“发，乱也。”而对“笱”的解释是：“笱，所以捕鱼也。”
“所以捕鱼”的意思是，“笱”是用来捕鱼的工具。《说文解字》说：“笱，曲（屈）竹捕鱼笱也。从竹句【勾】，句亦声。”
按照这个说法，“笱”是用弯曲的竹子编造而成的捕鱼工具；既然是“从竹句【勾】”，也就意味着可能有竹子做成的钩子。
据说，“笱”的样子是，大口、小颈、大腹，颈部装有竹子做成的倒刺儿，鱼可以进去，却无法再出来；一般放在水流下游的鱼梁缺口处，捕捉顺水而来的鱼。
为什么《毛诗正义》没有解释“发”，却引用《韩诗》的说法，把“发”解释为“乱”呢？《说文解字》说：“发，射发也。”亦即把箭射出去。
“笱”本来是用来捕鱼的，鱼能进去却不能出来；如果说是把捕到的鱼从“笱”里面倒出来，这叫做“收获”、“收取”，不能叫做“乱”。
《毛诗正义》对“发”字不做解释，意味着是取“收获”、“收取”之意。这样，“毋发我笱”，意味着诗中的“弃妇”告诫“新妇”，不许把“我”鱼笱之中的鱼抢占过去。
假如说是要把“笱”捅破、射穿，无法用来捕鱼，那才算是“乱”。《韩诗》用“乱”解释“发”，意味着什么呢？。
意味着诗中的“弃妇”所期望的，只是“新妇”不要破坏了鱼池，不要破坏了鱼笱，而不是自己已经被抛弃了，却还想着拥有鱼池和鱼笱。
【6】中华经典存道统，唯传圣贤君子道。弃妇不贪财权位，莫把国风当民谣。
说到这里，可见“毋逝我梁，毋发我笱”有以下两种理解。第一种解释，告诫“新妇”不要到“我”的鱼池去，不要动“我”捕鱼的鱼笱。
《毛诗郑笺》说：“毋者，谕禁新昏【婚】也。女【汝】毋之我家，取我为室家之道。”所谓“谕禁新昏”，意思是说告诫处在新婚之中的新妇。
所谓“汝毋之我家”，是告诫“新妇”不要到这个家里来。在这里，是把“梁”、“笱”看做是“家”，是从“财物”方面来说的“家”，而不是从“家人”角度来说的。
所谓“取我为室家之道”，意思是说“取代我，去做本来就属于我的管家、治家之事”。这是从“权位”的角度来说“家”，不是从“齐家之道”来说。
《毛诗正义》的《疏》里面说：“以之人梁，发人笱，当有盗鱼之罪，以兴禁新昏，汝无之我夫家，无取我妇事。以之我夫家，取我妇事，必有盗宠之过。”
大体意思是，“新妇”谋求“我”的“梁”、“笱”，应当是“盗鱼之罪”，推而广之，可谓盗窃财物之罪；“新妇”骗取“我丈夫”的“宠爱”，取代“我”的地位，有“盗宠之过”。
《疏》中的说法，又进一步从“财物”、“权位”而说到了“法律”上，这样的说法，很符合世俗之情，世俗之中也有很多类似的情况。
整天念念不忘财物得失的，便是世俗小人；整天惦记权位之争的，便是世俗小人。因此，在评判世俗小人之事的时候，往往都是从财物、权位去看。
然而，可悲可叹的是，世俗小人，多争斗而少安宁，不知有多少人，因为财物得失、权位争斗，等到犯罪既成、自食其果时，已经追悔莫及。
可是，“四书”、“六经”所传的，都是圣贤君子之道，而不是小人之道。因此，即使此诗确实是来自“民间”，在被编入《诗经》并由孔子解说之后，就不再是“民间歌谣”了。
那么，此诗被编入《诗经》并由孔子解说之后，诗中这位有德被弃之妇，恐怕就不应该遇事只是计较“财物”、“权位”的人了。这就涉及到了第二种解释。
【7】汉朝诗经有四家，而今唯有毛诗全。弃妇有德有情义，不作小人世俗言。
这第二种解释，不属于《毛诗》的解释，而是从《韩诗》得到启发引导而来。不过，属于“今文经学”的“鲁诗”、“齐诗”、“韩诗”，都已经失传。只有辑佚出来的极少数文字。
在《诗经》讲座开始的时候，我说过，因为“今文经学”的“三家诗”失传了，所以，我们迫不得已而依据《毛诗正义》来学习《诗经》。
所以，在某些情况下，能有“今文经学”的解释作为依据的时候，我们就依据“今文经学”，现在我们就这么做。
“鲁诗”的先儒申培先生的《诗说》说：“《谷风》，邶之良妇见弃于夫而作是诗。”（见董治安先生主编《两汉全书》第一册，第771页）
既然是“良妇”，就不应该是仅仅计较“财物”和“权位”得失之人。再一个参考，就是辑佚而来的申培先生的《鲁诗故》的说法。
《鲁诗故》在解释此诗下一章的“我躬不阅，遑恤我后”时，有一句话说：“终身之仁也。”（同上，第700页）这里所说得不仅仅是“良妇”，而俨然是一个“仁人”了。
先儒韩婴先生说：“发，乱也。”结合这个解释，然后看“毋逝我梁”之中所使用的“逝”字，那么，我们可以对“毋逝我梁，毋发我笱”做出第二种解释。
这种解释就是：期望着“新妇”不要让“我”多年苦心经营起来的鱼池荒废，不要把“我”捕鱼的“笱”破坏。
为什么这么说？因为前两章都已经说过，这位被弃之妇是像清澈的渭水一样有德之人；是虽被丈夫抛弃、冤枉，却不曾怨恨的人。
正因为如此，她才被称为“良妇”、“仁人”，也就是一个非常好地坚守了“妇道”的人，与此诗所要“刺”的“夫妇失道”之人成为对比。
另外，从下文的“我躬不阅，遑恤我后”之意，我们也可以知晓，此妇有真情，也有德行，而且还深明大义、以礼节情。
【8】自身既已被抛弃，其心仍忧其家人。青松岁寒不凋谢，君子情真而守仁。
“我躬不阅，遑恤我后”是什么意思？《毛诗郑笺》说：“我身尚不能自容，何暇忧我后所生子孙也。”下面我们据此来理解。
“我躬”是“我自己”的意思；“不阅”是“不容”的意思，其实是“不被容纳”。“阅”字为何会与“容”字联系在一起呢？
《说文解字》说：“阅，具数（述）于门中也。从门，兑（对）声。”所谓“具数”的意思，是检查、计算。“于门中”的意思，是在一个门里面。
其中的“于门内”，很接近“容”的意思，但是，这只是“容”的范围，而不是“容”这个涵义的主要来源。
其中的“兑”字，才是“容”的来源。《周易·说（月）卦传》中有“兑为口”之象，亦即“空穴”之。“于门内”能有“空穴”，才能“容”。
“我躬不阅”，也就是说，当初这个“家门”之中，已经没有让“我”存身的“空间”、“位置”，也就是说，自己已经被丈夫抛弃、驱赶出了家门。
《毛诗郑笺》说：“遑，暇（霞）。恤（序），忧也。”那么，“遑恤”的意思是说“岂有闲暇去担忧”。“我后”是什么意思呢？是“我后所生子孙”。
由此可见，弃妇已经与抛弃她的丈夫有了儿女，当然已经“年老色衰”。为什么《郑笺》会说“子孙”呢？《正义》说：“时未必有孙，言之协句耳。”
其实，未必只是“协句”。结合《鲁诗故》在此句之下的那句“终身之仁也”，可见这是弃妇仁心之体现。
弃妇说是“岂有闲暇去担忧”，实际上正是在担忧。所担忧的是什么？此句所说的是为儿女而忧，为后代而忧？有何可忧？
抛弃自己的那位男子，是孩子的父亲，父亲无德如此，儿女难以得到父亲及其继母的疼爱和关心，更难以得到应有的教育，她岂能不忧？
从前一句“毋逝我梁，毋发我笱”的第二种解释来说，假如那位“新妇”根本不懂管理鱼梁鱼池，根本不懂用笱捕鱼，前夫、新妇把家底挥霍一空后，恐怕子女生活困苦。
这位“弃妇”，已不被“丈夫”所容纳，她不是为自己而担心，不是去怨恨前夫，而是为已经抛弃了她的那个家庭、家人而担忧，此即“终身之仁”、真情流露。
她不用旁门左道去苟且求容，更不用歪门邪道去苟且求容，是节操的体现。这就是“君子之道”的体现，我们学习《诗经》，就须立志于此而躬行。
