第二五四讲：QQ群讲座稿：《诗经·小雅·四牡》（三）（2017.12.10）
【欲学圣贤君子道，躬行孝悌敬读经。温柔敦厚诗言志，正解在于毛诗中。回归道统非易事，千年众说起纷争。近百余年反传统，今须本正且源清。宗来本是自己学，来到各群因邀请。今有群数二六二，每周今晚学诗经。群里不聊亦不辩，垂询请给我留言。来者不迎去不送，是否愿学凭自愿。文稿均在空间里，任凭转帖任浏览。】
四、《四牡》第二章讲解：
第二章全文曰：“四牡騑騑（音非），嘽嘽（音贪）骆马。岂不怀归，王事靡盬（音米古），不遑（音黄）启处（音楚）。”其意谓：“四牡行行不停歇，骆马劳累而喘息。使臣岂不思归家，王事众多须办理，无暇安坐而闲居。”
第一章之“四牡騑騑”，是从骏马之健壮善行而言，喻众臣之贤能而勤劳，故其“騑騑”是“健行不止”之义，自身不止也；此章之“四牡騑騑”，是从骏马之远行劳累而言，喻众臣之勤劳而艰苦，故其“騑騑”是“奔波不止”之义，欲止而不得止也。
“嘽嘽骆马”，《毛诗诂训传》（毛传）注：“啴啴，喘息之貌。马劳则喘息。白马黑鬛（音列）曰骆。”据此作解，则谓但见黑鬃白马因长途奔波劳累而喘息，人见之岂能不怜惜其马？君王须“仁民爱物”，岂能不体恤、慰劳其众臣？
《说文解字》曰：“嘽，喘息也。一曰喜也。从口，单（音丹）声。”此处之“嘽嘽骆马”，从其马而言，则取其“喘息”之义；若从其众臣而言，则取其“喜悦”之义。其马劳累而喘息，众臣岂能不劳累？然而，众臣之“喜悦”，可见其忠贞也。
《毛传》以“白马黑鬛”解“骆”字之义，固然是指“马”，而非“骆驼”，然而，既以“骆”为名，则此类之“马”，亦当有如“骆驼”之处。骆驼，不惧风沙，耐饥耐渴，擅于载重，可以长途跋涉。然而，“骆马”纵然如“骆驼”，乘马之人何其劳苦？
第一章之“岂不怀归”，侧重于君王之体恤其臣，知其臣思家欲归之情。此章之“岂不怀归”侧重于其臣之真情，谓众臣为王事奔波在外而切实思亲欲归，却终究不得而归也。然而，众臣虽如此劳苦，却终究无怨无尤，君王不能不知其劳苦，不能无动于衷。
第一章之“王事靡盬”，侧重于君王所思。此章之“王事靡盬”，则侧重于众臣所知。王者“日理万机”，关涉天下苍生，“王事”岂能不众多？纵然“居安”尚须“思危”，何况当此天下未安之时，岂能有丝毫懈怠之心？岂能有丝毫安逸之意？
“不遑启处”，《毛传》注：“遑，暇。启，跪。处，居也。臣受命，舍（音设）币于祢（音迷）乃行。”据此，“不遑”谓“无暇”也，“启”谓“跪坐安歇”也，“处”谓“闲居于家”也。为臣者，既受君王之命，则须随即而行，不容缓慢也。
所谓“舍币于祢”，何义也？“舍”谓“放置”也，“币”谓“丝帛”也，“祢”谓“奉祀先父之宗庙”也。据此，为臣者，一旦接受君王之使命而出行，则归家奉献丝帛与先父之庙堂之上，随即启程矣。启程如此，路途之中亦不敢迟缓也。
五、《四牡》第三、四章讲解：
第三章全文曰：“翩翩（音偏）者鵻（音追），载（音在）飞载下，集于苞栩（音许）。王事靡盬（音米古），不遑（音黄）将父（音江复）。”其意谓：“翩翩而飞夫不（音肤部）鸟，时而飞翔时而下，然后止息苞栩树。王事未曾完毕时，无暇奉养家中父。”
第四章全文曰：“翩翩（音偏）者鵻（音追），载（音在）飞载止，集于苞杞（音起）。王事靡盬（音米古），不遑（音黄）将（音江）母。”其意谓：“翩翩而飞夫不（音肤部）鸟，时而飞翔时而止，然后止息苞杞树。王事未曾完毕时，无暇奉养家中母。”
第三四两章，君王勉励、安慰使臣之辞也。“翩翩者鵻”，《毛传》注：“鵻，夫不也。”“翩翩”者，鸟雀轻盈飞动之貌也。“夫不”为鸟名，又称“鳺鸠”或“浮鸠”，诚实而谨慎，人皆爱之。此“夫不”，是君王喻其使臣；“翩翩”，是君王愿使臣莫过于劳苦。
“载飞载下”、“载飞载止”，涵有二义。一者，谓当飞则飞，当下则下，当止则止。此言君王告其使臣须有劳有逸。再者，谓先飞而后下，先飞而后止。此言君王告其使臣有劳而后能有逸。“飞”，“劳”也；“下”与“止”，“逸”也；“载”，“则”也。
“集于苞栩”与“集于苞杞”之“集”，本义为“众鸟停息于树木之上”，由此而引申出“停息”之义；前者谓使臣途中之停息，后者谓使臣归来之停息。“苞”为茂盛之义。“栩”谓灌木丛，喻途中停歇处；“杞”谓枸杞，喻使臣之家。
此两章之“王事靡盬”，谓王事固然本无终了之时，然而，却不能令众臣有劳而永不得安逸。“不遑将父”与“不遑将母”，《毛传》注：“将，养也。”此言众臣为王事而勤劳之时，无暇奉养其父母，不得已也；然而，君王须知众臣之孝心且须使众臣能尽其孝心。
六、《四牡》第五章讲解：
第五章全文曰：“驾彼四骆，载（音在）骤（因昼）駸駸（音侵）。岂不怀归，是用作歌，将（音江）母来谂（音审）。”其意谓：“驾驭四匹之骆马，驱驰奔跑于路途。使臣岂能不思归，因此而作此诗歌，念而奉养家中母。”
由“四牡”而至于“四骆”，何义也？盖“四牡”言其健壮，“四骆”言其耐劳。“四”可谓“四匹”，亦涵“奔走四方”之义。马有不同，使臣亦有不同，出使之事亦有不同。使臣驾驭其牡马或骆马，奔走四方而行君王之使命也。
“载骤駸駸”，《毛传》注：“骎骎，骤貌。”由“骎”字与“侵”字同音而言，“侵”有“进入非我所属之地”之义，故“骎骎”有“不断疾速前行到外地外邦”之义。何以如此急迫而行也？一者，王事不可怠慢；再者，使臣思归心切。速成其事，则公义私情兼顾矣。
君王深知使臣不能不奉命出使，亦深知使臣自出使之时便心中惦念奉养父母之事，故曰“岂不怀归”。君王既知使臣此情，故作此歌，以体恤、慰劳、劝勉使臣，此是“是用作歌”之义。“是”，“此”也；“用”，“因”也；“是用”，“因此”也。
“将母来谂”，《毛传》注：“谂，念也。父兼尊亲之道，母至亲而尊不至。”从使臣之情而言，此句谓使臣之心，牵念于奉养父母，因此而欲完成君王之使命而及早归来，心有此念而或形于言辞，故先言“将母”，次及“归来”，终言使臣之“念”。
“念”，所思存于心而未形于言辞者也；“谂”，所思既存于心，且形之于言辞者也。从君王体恤慰劳使臣而言，使臣有此情而未形于言辞，君王知之，则代使臣而形于言辞也，是故，此诗亦即君王为此而作，代使臣而言也。
《毛传》言“父兼尊亲之道，母至亲而尊不至”，是解此句但言“母”而未言“父”也。《孝经》曰：“资于事父以事母，而爱同。”子之于父母，皆有敬有爱，有尊有亲，然而，于父则尊敬而兼及亲爱，于母则亲爱而兼及尊敬。
然则此句何以但言其母而未及其父也？尊敬者如天，亲爱者如地；尊敬出于礼，亲爱出于情。譬如天地之尊卑，天尊而可敬仰，地卑而可亲近、立足。再者，于父母之中，“男主外”而“女主内”，言“母”则犹如言“家”，与使臣思归其家之义一致也。
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